Sobre leyendas y mitología

mexico

Las leyendas mexicanas se han extendido a tal punto de llegar a ser de las mas populares del mundo. Aquí queremos compartir qué es una leyenda y qué es un mito.

¿Qué es una leyenda?

Una leyenda es una narración tradicional que incluye elementos de ficción, a menudo sobrenaturales, y se transmite de generación en generación. Se ubica en un tiempo y lugar que resultan familiares a los miembros de una comunidad, lo que aporta al relato cierta verosimilitud. En las leyendas que presentan elementos sobrenaturales, como milagros, presencia de criaturas feéricas o de ultratumba, etc., estos se presentan como reales, pues forman parte de la visión del mundo propia de la comunidad en la que se origina la leyenda. En su proceso de transmisión a través de la tradición oral las leyendas experimentan a menudo supresiones, añadidos o modificaciones, surgiendo así todo un abanico de variantes.

Los hermanos Grimm definen la leyenda como un relato folclórico con bases históricas.

Otra definición profesional moderna ha sido propuesta por el folclorista Timothy R. Tangherlini en 1990:

“Típicamente, la leyenda es una narración tradicional corta de un solo episodio, altamente ecotipificada, realizada de modo conversacional, que refleja una representación psicológica simbólica de la creencia popular y de las experiencias colectivas y que sirve de reafirmación de los valores comúnmente aceptados por el grupo a cuya tradición pertenece”.

Contrariamente al mito, que se ocupa de dioses, la leyenda se ocupa de hombres que representan arquetipos (tipos humanos característicos), como el del héroe o el anciano sabio, como se aprecia por ejemplo en las leyendas heroicas griegas y en las artúricas.

Características de las leyendas

Una leyenda, a diferencia de un cuento, está ligada siempre a un elemento preciso y se centra en la integración de este elemento en el mundo cotidiano o la historia de la comunidad a la cual pertenece. Contrariamente al cuento, que se sitúa dentro de un tiempo («Érase una vez…») y un lugar (por ejemplo, en el Castillo de irás y no volverás) convenidos e imaginarios, la leyenda se desarrolla habitualmente en un lugar y un tiempo preciso y real, aunque aparecen en ellas elementos ficticios (por ejemplo, criaturas fabulosas, como las sirenas).

Como el mito, la leyenda es etiológica, es decir, tiene como tarea esencial dar fundamento y explicación a una determinada cultura. Su elemento central es un rasgo de la realidad (una costumbre o el nombre de un lugar, por ejemplo) cuyo origen se pretende explicar.

Las leyendas se agrupan a menudo en ciclos alrededor de un personaje, como sucede con los ciclos de leyendas en torno al rey Arturo, Robin Hood, el Cid Campeador o Bernardo del Carpio.

Las leyendas contienen casi siempre un núcleo histórico, ampliado en mayor o menor grado con episodios imaginativos. La aparición de los mismos puede depender de motivaciones involuntarias, como errores, malas interpretaciones (la llamada etimología popular, por ejemplo) o exageraciones, o bien de la acción consciente de una o más personas que, por razones interesadas o puramente estéticas, desarrollan el embrión original.

Cuando una leyenda presenta elementos tomados de otras leyendas se habla de «contaminación de la leyenda».

Fuentes para informarse mas profundamente:

Lista de leyendas mexicanas

Leer ejemplos de mitos

https://es.wikipedia.org/wiki/Leyenda

Que son los mitos

¿QUÉ SON LOS MITOS?

Los mitos son narraciones o relatos que cuentan como en los tiempos primordiales (los tiempos antes del origen del tiempo), gracias a la acción de los seres sobrenaturales (dioses), otros seres sobrenaturales han venido a la existencia (TEOGONIA), o como el universo o el mundo ha venido a la existencia (COSMOGONIA), o como el hombre ha venido a la existencia (ANTROPOGONIA).

En síntesis UN MITO RELATA COMO, GRACIAS A LA ACCION DE SERES SOBRENATURALES, UNA REALIDAD (total o parcial, grande o pequeña) HA VENIDO A LA EXISTENCIA.

El mito revela la ACTIVIDAD CREADORA de los TIEMPOS PRIMORDIALES, y revela también LA SACRALIDAD (realizada por seres sobrenaturales) de esta actividad creadora. Es decir, los MITOS describen las diversas y dramáticas irrupciones de lo TRASCENDENTAL (lo sobrenatural) en el campo de LO NATURAL y en el campo de LO SOCIAL. EL MITO AFIRMA QUE LA IRRUPCION DE LO TRASCENDENTAL ES LO QUE FUNDAMENTA EL MUNDO, AL HOMBRE y A LA CULTURA.

El MITO se considera una historia SAGRADA Y VERDADERA. SAGRADA porque se refiere a la ACCION DE SERES SOBRENATURALES y VERDADERA porque se refiere a las REALIDADES (naturales o sociales) CREADAS en el TIEMPO PRIMORDIAL. Para un hombre arcaico el MITO DEL ORIGEN DEL MUNDO ES PROBADO POR LA EXISTENCIA DEL MUNDO y EL MITO DE LA MUERTE ES PROBADO POR LA EVIDENCIA DE LA MUERTE; es decir, para un hombre mítico la existencia de los hechos a los que se refiere el mito es prueba de la VERDAD DEL MITO.

¿QUE RELATAN LOS MITOS?
· RELATAN el origen del MUNDO, ANIMALES, PLANTAS y EL HOMBRE

· RELATAN los ACONTECIMIENTOS primordiales que hicieron que el hombre llegara a ser lo que es hoy, es decir: un SER MORTAL, SEXUADO, ORGANIZADO EN SOCIEDAD, OBLIGADO A TRABAJAR PARAVIVIR.
EL VIVIR MITICO Y EL VIVIR MODERNO

El hombre mítico se considera constituido por la acción de los seres sobrenaturales y el hombre moderno se considera constituido por la acción de los acontecimientos históricos.
¿QUÉ CARACTERÍSTICAS TIENEN LOS MITOS?

El MITO tal como es vivido en las sociedades arcaicas tiene las siguientes características:

· Constituye la HISTORIA DE LOS ACTOS DE LOS SERES SOBRENATURALES.

· Esta HISTORIA se considera VERDADERA (porque se refiere a realidades) y SAGRADA (porque es obra de seres sobrenaturales).

· Relata una CREACION: cuenta como algo ha llegado a la existencia o como un COMPORTAMIENTO, una INSTITUCION, una MANERA DE TRABAJAR, se ha FUNDADO. Por esto los mitos son PARADIGMAS DE LOS ACTOS HUMANOS SIGNIFICATIVOS.

· Permite CONOCER el ORIGEN DE LAS COSAS, y por tanto, de DOMINARLAS y MANIPULARLAS VOLUNTARIAMENTE. Este conocimiento no es exterior abstracto acerca de las cosas; sino interior concreto; por esto el mito se vive ritualmente al narrarlo ceremonialmente.

· El hombre MITICO “vive” el mito, al sentir que la potencia sagrada -que está rememorando por medio de la ceremonia- se hace presente en su interior. VIVIR EL MITO no es una experiencia cotidiana, es una experiencia de RELIGARE (volverse a ligar con la deidad) es decir es una EXPERIENCIA RELIGIOSA. En el ritual se deja de existir en el mundo de todos los días y se penetra en un mundo trasfigurado, auroral, impregnado de la presencia de [os seres sobrenaturales. Las ceremonias míticas (a diferencia de las ceremonias patrias) no son una rememoración sino una REITERACION. En el rito no se vive el tiempo cronológico sino el tiempo primordial, en el tiempo en donde este acontecimiento ocurrió por primera vez; el rito quiere permitir que el participante experiencialmente asista de nuevo al espectáculo de las obras divinas.
¿QUÉ IMPORTANCIA TIENE EL MITO?

El MITO no es una explicación científica, sino un relato que responde a una profunda necesidad de sentido; a aspiraciones morales, a coacciones e imperativos de orden social, e incluso a exigencias prácticas.

En las CIVILIZACIONES PRIMITIVAS el MITO desempeña una función indispensable: EXPRESA, REALZA y CODIFICA las CREENCIAS; SALVAGUARDA LOS PRINCIPIOS MORALES Y LOS IMPONE; GARANTIZA LA EFICACIA DE LAS CEREMONIAS RITUALES Y OFRECE REGLAS PRACTICAS PARA EL USO DEL HOMBRE.

Para el HOMBRE MITICO si el mundo y el hombre existen es porque los seres sobrenaturales han desplegado una actividad creadora en los comienzos. Pero también si el hombre muere es porque los seres sobrenaturales rompieron el hilo temporal de la vida humana y los hicieron mortales, también estas fuerzas sobrenaturales les establecieron si viven de la pesca, de la caza del búfalo, del cultivo del maíz; si desarrollan la orfebrería.

En todos estos casos sus narraciones míticas describirán como en los tiempos primordiales los dioses crearon al mundo, al hombre, a la flora y a la fauna; como dieron origen a su pueblo, como les enseñaron a pescar, cazar o cultivar; como deben alimentarse y como deben comportarse.

Para el HOMBRE MODERNO si el mundo y el hombre existen es porque existen leyes naturales que rigen los procesos de la materia y explican el origen del universo y del hombre; para el hombre moderno la sociedad existe y es como es, es parque existe un proceso histórico. Así que un hombre moderno podría decir: “soy como soy hoy día, porque un número de acontecimientos me han precedido: la agricultura (hace 9000 años), el origen de las civilizaciones urbanas (en oriente próximo antiguo), Alejandro difundió el Helenismo, Augusto fundo el imperio Romano; El imperio español, descubrió, conquisto y colonizo América; Galileo y Newton revolucionaron la concepción del universo preparando el camino de desarrollo de la ciencia y la revolución industrial; porque la revolución francesa propuso la democracia y el imperio napoleónico difundió esta propuesta,… etc.
Sintetizando:

· Un hombre MÍTICO diría: “soy como soy hoy en día porque una serie de acontecimientos- tuvieron lugar antes de mi. Estos acontecimientos sucedieron en los tiempos primordiales y fueron realizados por seres sobrenaturales y constituyen por lo tanto la historia sagrada de mi cultura. Además yo como hombre MITICO conozco esta historia y reactualizo periódicamente gran parte de ella por media de los ritos de mi cultura; gracias a estos ritos no sólo rememoro las explicaciones acerca del origen de las cosas sino que logro sentir en mi interior la presencia de nuestros dioses y héroes.”

· Un hombre MODERNO diría: “soy como soy hoy en día porque una serie de acontecimientos tuvieron lugar antes de mi. Estos acontecimientos sucedieron en los tiempos históricos y fueron realizados por seres humanos y constituyen por lo tanto la historia humana de mi cultura. Además yo como hombre moderno puedo conocer esa historia y rememorar periódicamente gran parte de ella por medio de las ceremonias patrias; gracias a estas ceremonias puedo recordar las
explicaciones acerca de los acontecimientos históricas y su relación con la actualidad.

El mito no es en modo alguno sólo un desfile de imágenes o en el mejor de los casos una teoría abstracta los MITOS son básicamente UNA CODIFICACION de la RELIGION PRIMITIVA y de la SABIDURIA PRACTICA. El mito para quienes los viven es la expresión de una realidad original, mayor y más llena de sentido que la actual, y que determina la vida Inmediata, las actividades y los destinos de la humanidad. El conocimiento que el hombre tiene de esa realidad le revela el sentido de los ritos y de los preceptos de orden moral, al mismo tiempo que el modo de cumplirlos.

Fuente: Caracteristicas de los mitos

Leyenda sobre un sueño frustrado

Vaticano

Leyenda mexicana de Guerrero

Cuenta una leyenda del estado de Guerrero que hace muchos años una mujer llamada Carmelita Juárez soñaba, día y noche, con hacer un viaje al Vaticano para conocer en persona al Papa de aquel tiempo. A fin de realizar su sueño, durante muchos años se puso a juntar monedas de oro con bastante esfuerzo para poderse costear el pasaje.

VaticanoPasaron algunos años y, por fin, un día Carmelita se dio cuenta de que ya contaba con el suficiente dinero para marcharse al Vaticano. Al día siguiente se aprestó para el viaje y se dirigió al puerto para tomar el barco que había de llevarla hacia destino tan deseado. Cuando llegó era de noche y decidió ir a dar una vuelta por la playa para sosegar su emoción. Como la noche estaba muy oscura y la Luna no se aparecía, tomó un candil del albergue donde se hospedaba y se dirigió a la tibia playa.

De pronto vio dos figuras a lo lejos que caminaban hacia donde ella se encontraba. Temiendo lo peor, dio media vuelta y apresuró el paso para huir de esas personas que se le iban acercando cada vez más. Pero como Carmelita era madurita, pronto le dieron alcance dos hombres mal encarados que, presto, le quitaron a la pobre mujer todo su dinero, junto con las esperanzas de ver al Santo Papa. Fue tan duro el golpe de ver frustradas sus ilusiones que al poco tiempo murió de dolor y pena.

Desde entonces, los habitantes de Guerrero aseguran que en las playas del puerto suele verse a una mujer fantasmagórica que porta un candil en la mano y pasea por la playa en espera de tomar el barco que ha de llevarla hasta Europa a ver al Pontífice.

Quieres leer más leyendas? Visita las leyendas mexicanas en mitos-mexicanos.com

Viaje de arquitectura a España

Este viaje está concebido para arquitectos o estudiantes de arquitectura que quieran realizar un viaje de estudios de 3 ciudades españolas: Madrid, Bilbao y Barcelona.

​La principal idea es conocer las ciudades desde el punto de vista “flâneur”, pero basándose en un rigor que permita cumplir una apretada agenda de actividades que servirán de base para conocer no sólo las características arquitectónicas y urbanas, sino también los aspectos de su vida cotidiana.

​Museos, monumentos, restaurantes, urbanismo, arte, arquitectura, serán los componentes para “descubrir” estas ciudades y así poder establecer un “mapa arquitectónico” de la España contemporánea, así como sus obras más emblemáticas, desde el punto de vista histórico.

En estos viajes se pueden apreciar arquitecturas modernas, contemporáneas, (como se puede ver por ejemplo en el portal de fotos de casas ) y tomar fotos de casas, edificios y mucho más.

viaje-arquite (3) viaje-arquite (4) viaje-arquite (1) viaje-arquite (2)

Aquí hay más info: http://www.viajesarquitectura.com/

Turismo en Colombia – Viajando por aire

avion

colombia-sierraColombia es un país muy turístico, acudiendo millones de viajeros foráneos todos los años atraídos por sus playas, el abundante patrimonio artístico y cultural del país y la variedad de ofertas gastronómicas, además de ser una de las naciones más ricas en patrimonio cultural de América.

 

Colombia tiene sus propias aerolíneas comerciales y es bueno conocerlas:

Aires
ADA
Viva Colombia
AeroRepública
EasyFly
Avianca
Satena
Servicio Aéreo de Capurgana

Ver servicios y contacto en http://www.viajaporcolombia.com/aerolineas-nacionales/

El énfasis del gobierno en turismo se hace en siete sectores; sol y playa ya sea en las costas de los océanos Pacífico o Atlántico, o en las riveras de ríos, lagos y lagunas; exaltando historia y cultura; agroturismo; ecoturismo; deportes y aventura. Dentro del marco cultural las ferias y fiestas y ciudades capitales de departamento para promover la economía local de sitios con potencial de desarrollo como Capurganá, Bahía Solano-Nuquí, Nemocón y Vaupés. También promover el trabajo conjunto entre los sectores público y privado de la economía, compartiendo las inversiones que demanda una promoción y un mercadeo profesional del país.

Buscar vuelos desde y hacia Colombia

Leyendas cortas y de terror para jóvenes

infierno-leyendas-mexicanas

Estas son dos leyendas mexicanas de terror recopiladas gracias a nuestros amigos de http://www.nuestrasleyendasdeterror.com/

El esposo asesinado

En mi tierra que es un distrito del estado de Oaxaca, Tlaxiaco, se cuentan muchas cosas de aparecidos; algunas tardes, las familias y los amigos se reúnen para platicar acerca de acontecidos sobrenaturales. Así fue como me enteré de lo que les pasó a unos amigos de mis padres con los que llevaban muy buena amistad. El hecho sucedió hace ya algún tiempo, pero aún me acuerdo y se lo voy a platicar a usted.

Como le decía, mis papás tenían unas amistades que eran un matrimonio al que apreciaban mucho. Al esposo un mal día lo asesinaron de la mala manera y nunca se supo el porqué ni nunca agarraron al asesino. El muertito se llamaba Julián, su esposa, Carlota, quedó viuda y embarazada de su primer hijo; esa fue una mala jugada del destino, pues ambos estaban felices de tener a su primer retoño. Pero había que resignarse y la vida continuó para la pobre mujer.

Una mañana, Carlota fue a invitar a mis papás para que fueran padrinos del niño que iba a venir al mundo, pues como dije se apreciaban mucho. La señora, bastante asustada, con la cara sumamente pálida, contó a mis padres que su esposo había venido unas noches después de que había muerto, se le había aparecido durante nueve noches en su recámara, y le había dicho que quería que mis papás fueran los padrinos de bautizo. También le dijo que en la cocina de su casa había un costal de frijol, y que dentro del costal, había un pañuelo con doce pesos de plata, que en ese tiempo valían mucho, para que con ese dinero hiciera el gasto del bautizo. Mis papás aceptaron y con mucho gusto apadrinaron al niño, aunque la historia les había afectado mucho.

Se quedó como una leyenda entre todos los pobladores de Tlaxiaco: que el esposo había venido a hablarle a su esposa, y dicho dónde estaba el dinero, y cómo quería que se llamara el niño, que por cierto le pusieron Jorge, y la fecha en que debía bautizarse que fue un martes trece del mes de septiembre.

Dan’ing Chin’ing

Esta leyenda me la relató un abuelo xi’úi, pame, de San Luis Potosí. El acontecimiento le ocurrió a uno de sus hermanos, el mayor, llamado Nts’aung, Águila. Me advirtió el abuelo que no le gustaba hablar del lamentable hecho, pero que lo hacía para que nunca se me ocurriera retar a los poderes malignos ni tener ninguna relación con ellos. Ahora se las doy a conocer a ustedes.

Nts’aung, era mujeriego y bebedor, le gustaba acercarse a la cantina y a la pulquería del pueblo para convivir con sus amigotes y emborracharse al término de las labores del campo. Un día viernes, acudió como siempre a echarse unas copas de tequila a la cantina La Flor de Soledad con sus dos amigos preferidos. Cuando ya estaban medio ebrios, uno de ellos retó a Nts’aung a ir al cementerio, a la medianoche, a invocar al Diablo. Sintiéndose muy valiente, Águila aceptó el reto y se fueron al cementerio. En la puerta se quedaron los amigos y él se adentro en el camposanto. Empezó a gritar: -¡Demonio de los infiernos, aparécete, te reto a aparecerte! Esta cantinela la repitió varias veces. De repente, el Diablo hizo su aparición, y en un dos por tres se metió en el cuerpo de Nts’aung, quien apenas lo pudo percibir, pues todo ocurrió muy rápidamente. El borrachín regresó con sus amigos, quien nunca le creyeron que se hubiera enfrentado con el demonio, aunque él jurase que sí.

Al otro día, su esposa María del Carmen, lo notó raro, el estómago le dolía muchísimo, no paraba de ir al baño, y la cabeza le martillaba de manera insoportable. Ante esta dramática situación, la esposa decidió ir por el curandero, don Otilio, que acudió presto a la casa del enfermo. Después de hacerle a Águila ciertas preguntas sobre lo que sentía, y de enterarse de que borracho había retado al Diablo en el cementerio, don Otilio diagnóstico que el Maligno se había metido dentro de su cuerpo y le había ocasionado la terrible dan’ing chin’ing. Había que hacer algo y pronto, don Otilio procedió a elaborar la ofrenda al Diablo que consistía en comida y sangre de cualquier animal, junto con la figura del Diablo realizada en barro, en la que se le representaba vestido de rojo, con ancho sombrero, cigarro en la boca –pues el tabaco le gusta sobremanera- y montado en cuaco alazán. Este ritual sería suficiente para que el Diablo se alejara del cuerpo de Nts’aung. Pero no fue así, y a los cuatro días nuestro amigo moría deshidratado, dolorido, hinchado, y con terribles delirios.

Lo enterraron en el mismo camposanto donde había visto al Diablo, y donde él mismo, en un momento de mal entendida valentía, había retado al Chamuco que no perdona a nadie ni deja títere con cabeza. Acabada la historia, el abuelo pame se despidió de mí y nunca más he vuelto a verlo. (1)

(1) La sintomatología de Nts’aung y el remedio de don Otilio son verídicos y se emplean en la zona pame.

Y ahora unas leyendas cortas para niños que no son de terror pero son muy interesantes, gracias a los creadores de http://www.padresenlaescuela.com/leyendas-cortas-para-ninos/

Las dos comadres

Desde el siglo XIX, a lo largo del país se hicieron comunes las vecindades, construcciones de burgueses abandonadas que fueron adaptadas para que albergaran varias viviendas pequeñas destinadas a ser rentadas en módicos precios, aunque carentes de algunos servicios y algunos de ellos eran de uso colectivo. Las vecindades fueron populares aún a mediados del siglo pasado.

Guanajuato no fue la excepción y aún se puede encontrar algunas de estas construcciones en el centro de la ciudad, aunque ya no funcionan como tales.

En una de las vecindades de esta ciudad, vivían dos mujeres solteras muy allegadas que se decían ser comadres.

Su amistad quedó en juego con la llegada a la vecindad de un misterioso hombre, soltero, de recia y cautivadora personalidad quien gozaba al seducir a cuanta mujer conocía. Se dice que fueron muchas las mujeres de la vecindad, solteras y casadas, que cayeron ante los encantos del galán en cuestión, incluyendo a las dos comadres quienes fueron victimas de sus seducciones dejando a ambas ilusionadas.

Fue entonces cuando las comadres comenzaron a disputarse el amor de aquel hombre, dispuestas a hacer lo que fuera necesario por tenerlo, constantemente traban de llamar su atención lo que las llevó a tener frecuentes riñas y a ofenderse, hasta que la amistad se transformó en odio.

Continuamente trataban de evitarse pero les resultaba imposible, no sólo por vivir en la misma vecindad, sino porque además solían frecuentar los mismos lugares.

Según han contado por muchas generaciones los abuelos, sucedió que un día ambas se encontraron en uno de los cerros continuos al de la Bufa cortando verdolagas. Al verse frente a frente tuvieron una fuerte discusión que pronto se convirtió en una pelea, en medio de jalones cayeron y rodaron por el cerro arrastradas por su ira mientras lanzaban blasfemias una a la otra.

Se dice que en ese momento fueron castigadas por tal conducta contraria a lo que como comadres y como mujeres católicas debía seguir, por lo que se convirtieron en rocas en forma de rana que reposan en la cima de ese cerro, condenadas de está manera a permanecer una frente a la otra por la eternidad. También se llegó a decir que aquel hombre había sido el propio diablo.

La erosión ha deformado las rocas y las formas de rana ya no son tan fácil de percibir, sin embargo abuelos y abuelas aún en la actualidad, han contado que al visitar ese cerro, si se presta la suficiente atención entre el viento que sopla se puede distinguir la voz de las dos comadres conversando entre ellas.

Los músicos que tocaron en el infierno

En Guanajuato, como en muchas ciudades de México, existen músicos que llevan serenata. Esta historia le sucedió a uno de esos grupos, un día los músicos llevaron serenata a una joven, al terminar, se les acercó un señor que vestía de negro, y les ofreció empleo en una fiesta. Los músicos aceptaron: verían al señor a la noche siguiente, en la misma esquina a las 11 de la noche. El señor les pidió que vistieran de negro en su totalidad y los músicos aceptaron.

Al día siguiente, los músicos llegaron muy puntuales a su cita, a las once en punto el extraño hombre apareció de la nada. Los músicos se sorprendieron un poco, pero pensaron que el hombre había estado escondido entre las sombras.

Caminaron durante un rato siguiendo a quien los contrató. Llegaron a una casa y el hombre les pidió que esperaran en la estancia mientras él salía por una puerta negra. Los músicos se pusieron un poco nerviosos porque en la casa se sentía un aire extraño. Después de esperar un rato salió un pequeño hombre y les pidió que tocaran un vals pues los invitados irían llegando.

Los músicos comenzaron a tocar, las parejas de bailarines entraron al salón por la puerta negra. Mientras las parejas se divertían, los músicos vieron algo increíble ¡los bailarines no pisaban el suelo! Sus pies eran pezuñas, pero lo que más los aterró, era que los ojos eran rojos: de un rojo tan intenso como el fuego.

Una de las bailarinas dejó el baile y se acercó hacia ellos.

-¿Qué no es la hermana de Juan, la que falleció hace un año? -preguntó uno de los músicos.

Los músicos reconocieron a la difunta y se quedaron petrificados. Ella abrió la boca y les dijo -¿Pero qué hacen aquí, que no saben que esto es el infierno?

Al escuchar esto, los músicos corrieron, huyeron dejando todos los instrumentos.

Se dice que los músicos enfermaron de miedo durante mucho tiempo.

Leyendas y Mitología de México

literatura-mexicana

La literatura de México es una de las más prolíficas de la lengua española. Tiene autores reconocidos a nivel internacional tales como Juan Rulfo, Juan José Arreola, René Avilés Fabila, Elena Garro, Octavio Paz, Rosario Castellanos, Carlos Fuentes, Amado Nervo, Jaime Sabines, Ignacio Manuel Altamirano, Federico Gamboa, José Emilio Pacheco, Alfonso Reyes, Fernando del Paso y muchos más.

Tiene sus antecedentes en las literaturas de los pueblos indígenas de Mesoamérica. Sin embargo, con la llegada de los españoles, se dio un proceso de mestizaje que luego dio paso a una época de criollización de la literatura producida en la Nueva España. El mestizaje de la literatura novohispana es evidente en la incorporación de numerosos términos de uso corriente en el habla local del virreinato y en algunos de los temas que se tocaron en las obras del periodo. Durante la época virreinal, Nueva España albergó a escritores barrocos como Bernardo de Balbuena, Carlos de Sigüenza y Góngora, Juan Ruiz de Alarcón, Francisco de Castro, Luis Sandoval Zapata, Sor Juana Inés de la Cruz, llamada La Décima Musa y Rafael Landívar. Muy destacados todos, y que dieron la lucha inicial por la emancipación de la literatura nacional de la literatura de la península: Diego José Abad, Francisco Javier Alegre y Fray servando Teresa de Mier. Seguir leyendo sobre literatura mexicana

Una parte de la literatura mexicana es su mitología…

La mitología mexica o mitología azteca es una extensión del complejo cultural. Antes de llegar los aztecas al valle del Anáhuac, ya existían antiguos cultos y diosas del sol que ellos adoptaron en su afán de adquirir un rostro. Al asimilarlos también cambiaron sus propios dioses, tratando de colocarlos al mismo nivel de los antiguos dioses del panteón nahua. De esta manera, elevaron sus dioses patronos, Huitzilopochtli y Coatlicue, al nivel de las antiguas deidades creadoras, como Tláloc, Quetzalcóatl y Tezcatlipoca.

Dicho esto, existe un culto dominante sobre los demás dioses aztecas, el de su dios Sol, Huitzilopochtli. Los aztecas se consideraban como el pueblo elegido por el Sol, encargados de garantizar su recorrido por el cielo, alimentándolo. Este sentimiento fue reforzado por la reforma social y religiosa de Tlacaélel bajo el reino de los emperadores Itzcóatl, Moctezuma I y Axayácatl a mitad del siglo XV. El mito de la creación del mundo de los aztecas expande esta idea.

Sobre leyendas mexicanas…

literatura-leyendas-mexicanasEs sabido que cuando algún dirigente o un héroe cultural juegan un papel destacado dentro de la sociedad a la que pertenecen, a su muerte se les deifica. Ejemplos de esto hay muchos en diversos pueblos del mundo. En el caso de Mesoamérica es indispensable separar lo que corresponde a la historia y lo que se convierte en leyenda. Quetzalcóatl es una de estas figuras de leyendas.

En primer lugar debemos decir que no toda serpiente emplumada es, necesariamente, Quetzalcóatl. Baste recordar el llamado Templo de Quetzalcóatl o de la Serpiente Emplumada en Teotihuacan; el edificio de la Serpiente Emplumada en Xochicalco y la imagen del ofidio en el mural de Cacaxtla.

Esto es un ejemplo de leyendas de México.

En todas ellas se ve a la serpiente adornada con grandes plumas de quetzal. En el caso de Teotihuacan estamos de acuerdo con la interpretación que se ha dado en el sentido de que representa la unión del agua de lluvia con el agua terrestre (ríos, manantiales, aguas subterráneas); además, guarda relación con el poder de los gobernantes.

En cambio, entre los mexicas o aztecas los atributos y características del dios van a transformarse, relacionándose más con el viento, por lo que porta la máscara bucal que asemeja un pico de pato. Su templo es circular, a diferencia de los antes mencionados, que tienen planta cuadrada o rectangular. Así pues puede entenderse la importancia de las leyendas en la literatura mexicana. Para leer más leyendas mexicanas oprime aquí.

Literatura e Historia de México

La literatura y la historia tienen una gran relación y son ambas muyimportantes en el estudio humano. Como se puede demostrar por medio de la investigación realizada y las fuentes obtenidas.

Diseño teórico
El objetivo de este trabajo es exponer la clara relación existenteen la literatura y la historia de México, los autores mas destacados a través del tiempo y su importancia en el desarrollo social. Es necesario crear conciencia en los estudiantes sobre la importanciade la literatura histórica y motivarlos a aprender un poco más sobre este género.
Conceptos
Historia: es la ciencia que tiene como objeto de estudio el pasado de la humanidad y como método elpropio de las ciencias sociales.
Literatura: la literatura es el arte que utiliza como instrumento la palabra.

México posee grandes escritores a nivel mundial.

Catálogo de escritores de México: http://www.literatura.bellasartes.gob.mx/acervos/index.php/catalogo-biobibliografico

Libro sobre la literatura de México Aquí

 

 

Arte Fotográfico

arte fotografico (3)

En el siglo XXI ha llegado fotografía de edad como una forma de arte contemporánea

Casi dos siglos después de que primero se inventó la fotografía, el mundo del arte ha adoptado plenamente fotografía como un medio legítimo, igual en el estado de pintura y escultura. A la luz de estos acontecimientos emocionantes, este libro ofrece una introducción a la fotografía de arte contemporáneo, identificando sus características y temas más importantes y celebrando su pluralismo emocionante a través de un Resumen de sus practicantes más importantes e innovadores.

Los cerca de 250 fotógrafos cuyo trabajo se reproduce en la gama de libro de establecieron artistas como Isa Genzken, Jeff Wall, Sophie Calle, Thomas demanda, Nan Goldin y Sherrie Levine a talentos emergentes como Walead Beshty, Jason Evans, Lucas Blalock, Sara VanDerBeek y Viviane Sassen.

arte fotografico (2)

Esta nueva edición trae la historia de la fotografía de arte contemporáneo hasta la fecha con una introducción revisada describiendo la evolución de la fotografía de la herramienta documental a forma de arte y un capítulo final actualizado centrándose en la joven generación de artistas que enfatizan la técnica y las propiedades del material de la fotografía, emplearla como parte de una más amplia práctica mediáticas, o responder a la evolución de nuevos modos de difusión en la era digital.

Charlotte el algodón es un curador y escritor. Ha ocupado cargos incluyendo
Jefe del Departamento de fotografía Wallis Annenberg en el Los Angeles County Museum of Art, jefe de programación de la Photographers’ Gallery, Londres, Director creativo en el Museo Nacional de los medios de comunicación, Reino Unido y curador de fotografía en la Victoria & Albert Museum de Londres. Algodón ha comisariado numerosas exposiciones de fotografía contemporánea y sus publicaciones incluyen belleza imperfecta, entonces las cosas fueron tranquilas y Guy Bourdin.

arte fotografico (1) arte fotografico (1)

Permacultura

permacultura (1)

La permacultura es una rama de diseño ecológico, la ingeniería ecológica, y el diseño del medio ambiente que desarrolla la arquitectura sostenible y los sistemas agrícolas de automantenimiento modelados desde los ecosistemas naturales. Definición completa aquí.

El término permacultura (como un método sistemático) fue acuñado por primera vez por los australianos Bill Mollison y David Holmgren en 1978.

permacultura (1) permacultura (1) permacultura (2)

La palabra permacultura (en inglés permaculture) es una contracción , que originalmente se refería a la agricultura permanente, pero se amplió para significar también cultura permanente, debido a que se ha visto que los aspectos sociales son parte integral de un sistema verdaderamente sostenible, inspirado en la filosofía de la Agricultura Natural de Masanobu Fukuoka.

La permacultura es una filosofía de trabajar con, y no contra la naturaleza; de prolongada y atenta observación más que prolongado y la mano de obra sin pensar, y de ver las plantas y los animales en todas sus funciones, en lugar de tratar cualquier zona como un sistema de un solo producto.” – Bill Mollison.
La permacultura constituye un sistema proyectado sostenible que integra armónicamente la vivienda y el paisaje, ahorrando materiales y produciendo menos desechos, a la vez que se conservan los recursos naturales (Bill Mollison); es el diseño de hábitats humanos sostenibles y sistemas de agricultura, los cuales imiten las relaciones encontradas en los patrones de la naturaleza.


La palabra Permacultura fue acuñada por Bill Mollison y David Holmgren, a mediados de los setenta, para describir un sistema integrado y evolutivo de plantas perennes o auto-perpetuantes y de especies animales útiles para el hombre.
Las personas, sus edificios y el modo en que se organizan a sí mismos son fundamentales en Permacultura. De esta manera la visión de la Permacultura como agricultura permanente o sostenible ha evolucionado hacia la visión de una cultura permanente o sostenible.
Una definición más actual de Permacultura, que refleja la expansión del enfoque es: ‘El diseño consciente de paisajes que imitan los patrones y las relaciones de la naturaleza, mientras suministran alimento, fibras y energía abundantes para satisfacer las necesidades locales’.
La Permacultura es un sistema para diseñar y rediseñar asentamientos humanos sostenibles y permanentes basado en la observación de los sistemas naturales, la sabiduría de los sistemas tradicionales y el conocimiento técnico y científico moderno. El diseño de Permacultura se utiliza para crear sistemas eficientes, productivos y rentables: económica, social y medioambientalmente.

La Permacultura es una revolución disfrazada de agricultura ecológica